METODO DE ANALISIS DE CONTRADICCIONES: ANACON

                La Revolución Bolivariana rompe progresivamente con la estructura heredada de muchos años  de dominación colonial; demuele estructuras formadas  a partir de múltiples contradicciones que a través del tiempo, impusieron una organización, dinámica y formas cuya armazón  fue determinada en cada momento  y lugar  por esa lógica perversa de acumulación e incesante expansión que expresa el capitalismo. Con el Libertador se comenzó a romper la primera y principal contradicción: Nación-Imperio; pues había que lograr la creación de la República a través de cuya soberanía, libertad y consolidación, el pueblo alcanzaría concreción de felicidad y gloria; sin embargo, las traiciones, ambiciones y enajenación dieron al traste con los logros de la Independencia sin que la Libertad, que implica condiciones de autodeterminación en todos los órdenes condicionantes de ciudadanía, llegaran a tomar la forma que les correspondía desde esa fuerza endógena que le corresponde; por ello, la nueva colonización impuso relaciones que estructuraron nuevas dinámicas para que la recién nacida República pudiese transitar soberanía y libertad. Un nuevo imperio impuso nuevas formas de dominación, acentuándose por el proceso de petrolización durante el S XX, del cual el país es uno de sus principales protagonistas, desde la dirección que le impusieron USA y sus aliados europeos, anteriores colonizadores.

   Las contradicciones vinculadas a esa nueva relación nación-imperio estuvieron determinadas por las que crea la acumulación  del capitalismo con su incesante expansión, oponiéndose y negando al trabajo. Junto a esta contradicción capital-trabajo se desarrollan las de la escisión Estado-Sociedad, Sociedad-Naturaleza, público-privado, individuo-colectividad, globalización-lugarización, campo-ciudad, valores-principios y con ella la del valor de uso-valor de cambio que dinamizó toda relación, entre tantas unidades dialécticas que pueden y deben formar parte de los análisis para su solución y superación.

Estas contradicciones, entre otras tantas, alimentaron el poder del dominante, para imponer por la fuerza del poder coercitivo, enajenante e ideologizante  que determinaron los niveles de injusticia, inequidad, asimetrías que hicieron estallar la progresividad de la Revolución Bolivariana  a finales del Siglo XX y lo que va del XXI. La relación riqueza-pobreza durante este proceso petrolizadón era cada vez más destructiva, acentuaba desigualdades imposibles de soportar; precisamente en momentos en que en el país se descubrían más riquezas se creaban escisiones, e incoherencias que destruían aceleradamente la cohesión de pueblo convirtiendo al territorio en enclave de sus designios y en su “patio trasero” como llegaron a considerarlo. 

                La resultante: una organización social de clases en lucha, con distribución asimétrica; extremas concentraciones y centralización externalista, desequilibrios bárbaros en la estructura espacial y la invisibilización de grandes contingentes humanos de excluidos por  la educación, el hambre, enfermedades, miseria, identidad, todas entre otras muchas estructuras que provocaron  de manera inmanente e inexorable la Revolución Bolivariana, para crear nuevo poder, nueva estructura, nueva institucionalidad, nueva territorialidad.

                Como la única posibilidad de revertir al capitalismo es su opuesto el Socialismo, esta Revolución Bolivariana en pleno Siglo XXI tiene, necesariamente que avanzar hacia un Socialismo que se corresponde por lugar y tiempo a nuevas relaciones de poder, estructura, institucionalidad que asienten la nueva territorialidad. Por ello, la Revolución Bolivariana orienta su nueva etapa con el Plan Nacional Socialista “Simón Bolívar” a través de siete líneas  que nacen de los avances logrados desde 1999, de manera tal que, todos y todas, podamos pensar y actuar coherentemente aun desde nuestras múltiples especificidades y diversidad, convirtiendo la unidad de lo diverso en método fundamental, tal como lo logró el Libertador durante las dos primeras décadas del XIX para alcanzar Independencia y crear la III República que hoy reconstituye el Proceso Bolivariano en pleno S XXI.                

                Pensar y hacer la Revolución desde la concepción Bolivariana, implica conocerla profundamente y asumirla como filosofía y política, de manera tal que todos y todas estén cohesionados por esa UNIDAD que el Libertador reclamó en su momento agónico y que el Presidente exige constantemente para avanzar, de manera que para el 2021 se pueda haber logrado ese sueño Bolivariano con quienes hoy vivimos el privilegio histórico de hacerlo posible. Las Misiones y el conjunto integrado de subsistemas que estructuran al Sistema Bolivariano de Fuerza Armada, Educación, Salud, Deporte, organización social y los que van naciendo, están concebidos, a toda escala, de manera integral y dinámica abordando las relaciones de vida y sociedad del ser social desde el vientre materno y la estructura familiar hasta la escala planetaria implícita en la línea siete de Nueva Geopolítica Internacional; de allí que  el conjunto de familias que integran a una comunidad son estructuradas desde la nueva célula geohumana que es la COMUNA de manera que, sin perder la noción de escala, todos las formas de organización territorial que la sociedad cree sobre nuestro territorio, conciban integralmente las escalas que Rodríguez nos explicó en Topoarquía:

                “La verdadera utilidad de la creación es hacer que los habitantes se interesen en la prosperidad de su suelo; así se destruyen los privilegios provinciales; ojalá cada Parroquia se erigiera en Topoarquía; entonces habría confederación… el Gobierno mas perfecto de cuantos pueda imaginar la mejor política! Es el modo de dar por el pié al despotismo… esto es… (y es mil y mil veces) si se instruye, para que haya quien sepa y si se educa, para que haya quien haga. Casas, lugares, provincias y reinos rivales, prueban mala crianza.” (Rodríguez, S. Sociedadees Americanas, subrayado nuestro) 

Los componentes estructurales de Nueva Territorialidad, se alcanzarán en la medida en que más se precise la dinámica de contradicciones espacialmente; es decir tener suma claridad de la incidencia de las soluciones de contradicciones en el territorio a toda escala; de allí que, para cada estado del país, debe encontrarse la relación entre la Nueva Territorialidad que va de abajo hacia arriba con el Proceso de Comunalización, tal como lo define la espiral ascendente. La base es la COMUNA como Célula Geohumana que reestructura la organización social, política y territorial desde el lugar de acción de la comunidad. Tiene su esencia en la filosofía político-territorial de Simón Rodríguez y El Libertador.

Las dinámicas comunitaria, regionalitaria y nacionalitaria serán pues, integrales respondiendo, por una parte a la de la dinámica de las escalas, interconectadas como estadios ascendentes que explican su relación creciente y por otra, a los principios destacados por El Libertador en sus planteamientos sociales y territoriales: Principios de Contigüidad y Adyacencia. Abordar este análisis requiere de métodos que se avengan a tal necesidad y considere al conjunto de condicionantes necesarias para su explicación y tal no es posible sin la Dialéctica; de allí que el Método ANACON que aquí se sugiere es un método de análisis aplicable tanto a la investigación como a la explicación y/o proposiciones que surjan dentro de la planificación, ejecución, evaluación de resultados en el Proceso de Construcción Socialista; siempre considerando la dinámica de escalas y sus territorios. Este nivel de integración se sintetiza en lo que hemos denominado el Cubo ANACON concebido desde la complejidad propia para un análisis de este tipo:

Rodríguez resaltó que la referencia a la rivalidad desde “casas”, “lugares”, “provincias” y “reinos” (que son las escalas ascendentes de ese continuo de territorialidad) son prueba de la inexistencia de instrucción y  educación; y al desarrollarse la “mala crianza” los resultados sólo garantizaban el dominio del despotismo y la colonialidad  y en contrario, la no posibilidad de la libertad. Por ello es que la noción que propone, aborda todas las escalas de lo colectivo, desde la más pequeña que corresponde a la familia en la “casa”, pasando por la del lugar que es su comunidad y entorno territorial en la que se ubica, la provincia, espacio político territorial que agrupa a la unidad de los lugares, “la federación” para la fuerza en el funcionamiento  global que es “reino” de organización social política de la Repúblicas y de la dinámica de “la confederación” de naciones. Conviene entonces resaltar la concepción de totalidad en una dinámica de escalas que expresan el Continuum territorial  para el ejercicio revolucionario del gobierno frente al despotismo.” (Rojas, A.D. 2008. Simbiosis de los Simones, págs. 171y172). Ese Continuo Territorial a escala  que tomamos de la Simbiosis de los Simones es hoy, con más fuerza que nunca, base filosófica y escuela para la praxis revolucionaria hacia el Socialismo en la estructuración de la Nueva Territorialidad. La magnitud de ella la envuelve esa identidad que en diez años se ha consolidado de manera progresiva con la Revolución Bolivariana. Todos aprendemos con los resultados de la Revolución de manera que al parodiar a Maneiro en su tesis sobre la Ética en Maquiavelo, nos recuerda que si para éste “el fin justifica los medios” en el plano ético nos resalta el filósofo revolucionario “son los resultados los que justifican los medios” y esto ha sido así en la Revolución; cada día que avanza la Revolución, es mayor el sentimiento topofílico del pueblo con su territorio y por eso loa sume y construye colectivamente.

El método desde la concepción Robinsoniana en Revolución, Jorge, C. (2005) lo explica:

1-      Camino, vía para un lugar determinado, puede tener un camino “único” pero también puede presentar alternativas y solo andando podremos determinar cuál es el “mejor”

2-      Es un proceso de ordenamiento de la actividad para alcanzar el fin propuesto. Todo método es proceso y orden de acciones y ese orden es “pedido”, exigido por la obra que se pretende ejecutar; es “sucesión de acciones puestas en el orden que pide la ejecución de una obra material o mental” “Estar en orden necesario o determinado es estar en EL orden: haber estado i no estar en EL orden, es estar fuera del orden” en otras palabras, lo que establece el orden de las acciones es la necesidad de la obra.

3-      Todo método es un proceso en el tiempo, no solamente un conjunto de procedimientos; es una “sucesión de acciones”, aun que las acciones siempre están en orden, porque siempre van unas después de otras. Las acciones no deben venir “antes de tiempo” ni “fuera de tiempo”. No deben ser inesperadas, ni azarosas ni fortuitas. Deben ajustarse a un plan, aun control determinado y a cierta previsión.

4-      No es tan difícil ver si las cosas o las acciones están en su orden, como lo es descubrir el fin con que las acciones concurren—prever los efectos de su concurrencia—i las consecuencias que puedan tener sus efectos.

5-      Todo método es actividad, es un hacer haciéndose, porque no se le puede desligar del objeto con que actúa. No hay algo así como un “hacer general”. Simón Rodríguez ligó su método a la propiedad, a la libertad, a la educación, a la vida de los americanos que vienen a concluir la guerra de Independencia y estaban construyendo la Nueva República. Exactamente nos encontramos ahora; venimos de una República con vicios, estamos en guerra y tenemos que construir el Socialismo en el cual no hemos vivido nunca. Vivir en Socialismo determina la elección de un camino no andado por nosotros, un camino “con guía por delante y abriendo tantos ojos, se pierde el más advertido”

6-      Adoptar un método es comprometerse y compromete…Hay una tensión entre el objeto de conocimiento  y el método científico. El trabajo concreto científico de aprehender su objeto se expresa en esa tensión, tensión que obliga a desarrollar un complejo de líneas de trabajo. Cuando el método se enfrenta a un problema y no está en capacidad de solucionarlo, el investigador está obligado a ir a otro complejo de búsquedas que culminará en un resultado teórico científico. Ciencia y método están imbricados, íntimamente articulados

 Simón Rodríguez consideró la dialéctica como actitud y práctica filosófica, usó ese método en todas sus obras, le sirvió para la obtención de los primeros principios de su sistema moral. (Carlos Jorge El Nuevo Poder págs. 263 a 270. Caracas 2005).

Con la dialéctica Robinsoniana, complementada o si se quiere, vista en unidad con el Materialismo Histórico es posible avanzar por el camino que nos lleva al Socialismo, asumiendo senderos endógenos; y dentro de él, ANACON permite abordar la realidad hacia ese “lugar” que es el socialismo, cubriendo los pasos y las acciones que nos conducen a tal,  con síntesis integrales que permiten avanzar progresivamente desde las problemáticas, sujetas a las grandes contradicciones  y considerar las múltiples relaciones que los procesos, desde la compleja dinámica de factores intervinientes, crean; de manera tal que, mediante un ordenamiento de esos factores  heterogéneos, agrupados científicamente  deriven en políticas articuladas a las del PNSSB y a los vectores estructurantes derivados de la Constitución de la RBV y desde las cuales, de manera específica, de cada lugar y escala como un todo, fundamentarán los proyectos y acciones  que apuntan a la solución de los problemas y superación de las contradicciones. El método ANACON se puede aplicar a los problemas, estrategias, acciones, soluciones, resultados, revisiones, rectificaciones nuevas dinámicas, incluso para adopción de nuevos criterios condicionados por la misma Revolución. Permite al mismo tiempo, espacializar las relaciones y dinámicas de manera que se pueda construir la cartografía que deriva de la nueva territorialidad o la necesaria a construir con esa nueva territorialidad; al mismo tiempo que, metodológicamente se acompaña por tratamientos matemáticos, estadísticos, imágenes y nuevas relaciones pedagógicas que enseñen a pensar y actuar conscientemente en el tiempo y el espacio, y se avance en la superación de la muy arraigada contradicción trabajo intelectual – trabajo manual en la que jamás se piensa pero que está allí, haciendo un daño de magnitudes muy elevadas por cuanto son escasamente tratadas  y en la mayoría de los casos, ignoradas.

El análisis de las Contradicciones (ANACON), aplicada a cada uno de los proyectos y su conjunto, permite determinar cómo influyen las diferentes fuerzas para apoyar u obstaculizar la implementación de cada uno de los actos orientados a garantizar:

•           el nuevo poder hacia el Socialismo

•          el cambio de estructuras en cada Estado

•          La nueva institucionalidad

•          La nueva territorialidad

Por otra parte permite, conocer la FACTIBILIDAD: que no es más que la Posibilidad de ejecución, dependiendo del control:

·         Institucional  (Gobernación, Secretarías, Consejos Legislativos, Alcaldías, Contraloría General), sujeta a cambios como Nueva Institucionalidad

·         control de hecho (Comunas, organizaciones y consejos populares de trabajadores, estudiantes, mujeres…que surjan con la Revolución)

·         Articulación de acciones de gobierno

o   Entre proyectos y proposiciones a necesidades detectadas por el Gobernador en su programa de Gobierno para índices de articulación

o   Entre escalas:

§  estructurantes Nacionales y del Estado

§  estructurantes internacionales desde el estado

·         Espacialización y Nueva Territorialidad en base a parámetros universales fundamentales al Socialismo

Las premisas fundamentales a aplicar las volcamos a la experiencia del Estado Aragua y son:

1-      las condicionantes reales del Metabolismo capitalista heredado

2-      el potencial de las condiciones reales para el metabolismo socialista

3-      la fuerza creadora del pueblo a partir de sus necesidades

4-      la correspondencia con lo estructurante nacional del PNSSB

5-      la dinámica de escala de lugarización y/o Comunalización

6-      la dinámica de escala de globalización y/o pluri nuclearización internacional

En lo más específico el método consiste en:

1-      definir las contradicciones presentes en las condicionantes reales del metabolismo capitalista sujeto de análisis

2-      realizar diagnósticos participativos en colectividad para detectar los problemas

3-      Someter a análisis de contradicciones tales problemas; puede hacerse con estrategias, resultados, avances, etc., según necesidad y avance en el camino hacia la meta.

4-      La ponderación para el análisis puede ser de 0-1, 1-10, 1-100, 1-1000; es una decisión en base al nivel de precisión que se quiera; en todo caso, los resultados serán siempre tendencias expresadas por la relación de números y estos estarán asociados a lógicas explicativas de su relación; es decir, cualquiera  llevará a resultados semejantes.

5-      Si se trata de analizar problemas, es para conocer la incidencia que existe en ellos por las contradicciones; si es de soluciones, conocer cómo inciden estas en resolver tales contradicciones, mediante valores que permiten análisis estadístico. En suma, siempre se establecen previamente los criterios sobre los que se realizará el análisis, el cual queda sujeto a una lógica explicativa que dará sentido a los resultados.

6-      Si el análisis se hace sobre 8, 9 o ..n contradicciones, todas tendrán relación con lo que se trate; simplemente lo que varía es el peso respectivo de incidencia o de relación. Esas 8, 9 o ..n contradicciones son tamiz, por ej. Del Nº de problemas que se detecten; a cada uno se le asigna el peso lógico que le corresponde respecto a la contradicción.

7-      La resultante es una matriz de peso sobre el criterio que se esté elaborando y a ella se le aplica el análisis estadístico respectivo para las políticas, ajustes, adecuaciones, considerando las premisas siguientes:

a.       FACTIBILIDAD: Posibilidad de ejecución, dependiendo del control

                                                               i.      Institucional

                                                             ii.       de control de hecho

b.      ESTABILIDAD: Permanencia derivada del control de hecho

c.       SOLIDEZ: Grado de firmeza derivado de las presiones de fuerzas que lo apoyan o rechazan

d.      EMPATIA: Interés por opinar sobre los actos propuestos

Veamos gráficas de algún ejemplo de lo avanzado en el proceso de planificación que se adelanta para el PED Aragua. Estas gráficas sólo expresan ejemplos para visualizar el tratamiento posible utilizando ANACON, criterio dialéctico sin el cual jamás se descubrirán las contradicciones que pesan en las estructuras. Puede ver detalles en las presentaciones que quiera descargar desde este portal. 

Matriz de proyectos agrupados en función de las Líneas del PNSSB y su ANACON hasta mapas.

Visite en www.fundaaldeas.org la sección presentaciones didácticas y descargue aplicaciones.